Kanduruan Ardiwinata adalah novel bahasa Sunda pertama, terbit tahun 1914, enam tahun lebih dulu daripada novel pertama bahasa Indonesia yakni Azab Dan Sengsara karangan Mirari Siregar, yang baru terbit tahun 1920. Di Eropa kemapanan novel dianggap turut andil mengonstruksi peradaban dan pemikiran modern. Dalam buku The Art of NovelAzab dan Sengsara sangat menarik untuk dibaca karena didalamnya terdapat nilai-nilai adat yang ada di daerah Tapanuli, terdapat tuntunan yang baik untuk remaja dan juga terdapat motivasi bagi remaja agar tidak putus asa dalam menghadapi masalah. Serta dapa tmengambil sisi positif dari kisah Mariamin yang sangat mengharukan. MAKALAHANALISIS STRUKTURAL NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR . download di palih die. Diposting oleh Unknown di 01.39 1 komentar. Kirimkan Ini lewat Email BlogThis! Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook. Label: Education. DIKSI DAN MAJAS SERTA FUNGSINYA DALAM NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA Asupnanovel kana sastra Sunda téh mangrupa pangaruh sastra barat, utamana Walanda. Novel munggaran dina sastra sunda nyaéta Baruang kanu Ngarora karangan Daéng Kanduran Ardiwinata (D.K. Ardiwinata), terbit taun 1914. Upama dibandingkeun jeung novel munggaran dina sastra Indonesia, Azab dan Sengsara karangan Merari Siregar, anu terbit taun 1920, Unsusrunsur Intrinsik Novel Judul buku : Azab dan Sengsara • Pengarang : Merari Siregar • Cetakan : Cetakan Pertama Tahun 1930-an • Tema : Kehidupan Seorang Gadis • Tokoh : 1. Mariamin adalah seorang gadis yang cantik dan baik hati. 2. Aminudin adalah seorang anak yang berbudi pekerti luhur sopan santun dan sangat pintar. 3. Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd Hỗ Trợ Nợ Xấu. Biografi pengarang novel Azab dan Sengsara Merari Siregar lahir di Sipirok, Tapanuli, Sumatra Utara, 13 Juli 1896. Masa kecil dilalui penulis berdarah Batak ini di kampung halamannya. OIeh karena itu, sikap, perbuatan, dan jiwanya amat dipengaruhi oleh kehidupan masyarakat Sipirok. Saat itu, ia kerap menjumpai kepincangan-kepincangan khususnya mengenai adat, salah satunya kawin paksa. Setelah beranjak dewasa dan tumbuh menjadi orang terpelajar, Sastrawan Merari Siregar melihat keadaan sebagian masyarakat yang mempunyai pola berpikir yang sudah tak sesuai dengan tuntutan zaman. Oleh sebab itu, ia mulai tergerak untuk mengubah kebiasaan masyarakat yang dinilainya masih kolot, terutama penduduk Sipirok. Perubahan itu dilakukannya lewat goresan pena. Azab dan Sengsara menjadi karya tulisnya yang paling tersohor. Prosa berbentuk roman itu muncul saat pemerintah kolonial Belanda sedang gencar-gencarnya melaksanakan politik etis yang ditandai dengan berdirinya Conunissie Voor Volkslectuur Komisi untuk Bacaan Rakyat di tahun 1908. Merari Siregar, Azab dan Sengsara, dengan tokoh utamanya seorang gadis Batak bernama Mariamin. Kesadaran Mariamin terlihat ketika ia mengakhiri penderitaan yang menimpa dirinya akibat kawin paksa lewat pengajuan cerai. Penonjolan kesengsaraan tokoh Mariamin ini dimaksudkan Merari untuk menggugah para pembaca tentang penderitaan akibat kawin paksa. Walau begitu, kesadaran susila dalam roman ini digambarkan tetap teguh. Hal ini tercermin pada peristiwa ketika Mariamin dianiaya oleh suaminya karena menerima tamu laki-laki, sementara suaminya tidak di rumah. Dalam roman ini, Merari menyisipkan nasihat-nasihat langsung kepada pembaca. Nasihat ini tidak ada hubungannya dengan kisah tokohnya karena maksud pengarang menyusun buku itu sebetulnya untuk menunjukkan adat dan kebiasaan yang kurang baik kepada bangsanya. Seperti penuturannya berikut ini yang dikutip dari situs Laman Badan Bahasa, “Saya mengarang ceritera ini, dengan maksud menunjukkan adat dan kebiasaan yang kurang baik dan sempurna di tengah-tengah bangsaku, lebih-lebih di antara orang berlaki-laki. Harap saya diperhatikan oleh pembaca. Hal-hal dan kejadian yang tersebut dalam buku ini meskipun seakan-akan tiada mungkin dalam pikiran pembaca. Adalah benar belaka, cuma waktunya kuatur, artinya dibuat berturut-turut supaya ceritera lebih nyata dan terang”. Secara keseluruhan, Azab dan Sengsara memiliki ciri-ciri seperti Angkatan 20-an pada umumnya. Selain diwarnai dengan menguatnya kesadaran individu dan menipisnya kesadaran adat, roman ini juga menonjolkan penggambaran alam dan pengungkapan perasaan. Merari merintis karirnya sebagai pendidik dengan terlebih dahulu bersekolah di sekolah guru yang dulu dikenal dengan istilah Kweekschool kemudian dilanjutkan ke Oosr en West, Timur dan Barat’ yang berlokasi di Gunung Sahari, Jakarta. Selanjutnya pada tahun 1923, pendidikan keguruannya dilanjutkan di sekolah swasta yang didirikan oleh sebuah organisasi bernama Vereeniging Tot Van Oost En West. Setelah menyelesaikan studinya, Merari mengawali kiprahnya di dunia pendidikan dengan bekerja sebagai guru bantu di Medan. Dari ibukota provinsi Raja Pejuang Batak melawan Kolonialis Belanda. Sumatera Utara itu, ia kemudian pindah bekerja di Jakarta, tepatnya di Rumah Sakit CBZ atau yang sekarang lebih dikenal dengan nama Rumah Sakit Mendirikan Indische Partij 1912 Cipto Mangunkusumo. Terakhir, ia bekerja di Opium end Zouregie di daerah Kalianget, Madura, hingga akhir hayatnya. Sastrawan Merari Siregar meninggal pada 23 April 1941. Ia meninggalkan tiga orang anak, yaitu Florentinus Hasajangu MS yang lahir 19 Desember 1928, Suzanna Tiurna Siregar yang lahir 13 Desember 1930, dan Theodorus Mulia Siregar yang lahir 25 Juli 1932. Sinopsis Novel Azab dan Sengsara Pengarang Merari Siregar Penerbit Balai Pustaka Tebal Buku 163 Halaman Kota terbit Jakarta Aminuddin adalah anak Baginda Diatas, seorang kepala kampung yang terkenal kedermawanan dan kekayaannya. Masyarakat disekitar Sipirok sangat segan dan hormat kepada keluarga itu. Adapun Mariamin, yang masih punya ikatan dengan keluarga itu, kini tergolong anak miskin. Ayah Mariamin, Sutan Baringin almarhum, sebenarnya termasuk keluarga bangsawan kaya. Namun, karena semasa hidupnya terlalu boros dan serakah, ia akhirnya jatuh miskin dan meninggal dalam keadaan demikian. Bagi Aminuddin, kemiskinan keluarga itu tidaklah menghalanginya unuk tetap bersahabat dengan Mariamin. Keduanya memang sudah berteman akrab sejak kecil dan terus meningkat hingga dewasa. Tanpa terasa benih cinta kedua remaja itu pun tumbuh subur. Belakangan, mereka sepakat untuk hidup bersama, membina rumah tangga. Aminuddin pun berjanji ingin mempersunting gadis itu jika kelak ia sudah bekerja. Janji pemuda itu akan segera dilaksanakan jika ia sudah mendapat pekerjaan di Medan. Aminuddin segera mengirim surat kepada kekasihnya bahwa ia akan segera membawa Mariamin ke Medan. Berita itu tentu saja amat menggermbirakan hati Mariamin dan ibunya yang memang selalu berharap agar kehidupannya segera berubah. Setidak-tidaknya, ia dapat melihat putrinya hidup bahagia. Niat Aminuddin itu disampaikan pula kepada kedua orang tuanya. Ibunya sama sekali tidak berkeberatan. Bagaimanapun, almarhum ayah Mariamin masih kakak kandungnya sendiri. Maka, jika putranya kelak jadi kawin dengan Mariamin, perkawinan itu dapatlah dianggap sebagai salah satu usaha menolong keluarga miskin itu. Namun, lain halnya pertimbangan Baginda Diatas, Ayah Aminuddin. Sebagai kepala kampung yang kaya dan disegani, ia ingin agar anaknya beristrikan orang yang sederajat. Menurutnya, putranya lebih pantas kawin dengan wanita dari keluarga kaya dan terhormat. Oleh karena itu, jika Aminuddin kawin dengan Mariamin, perkawinan itu sama halnya dengan merendahkan derajat dan martabat dirinya. Itulah sebabbya, Baginda Diatas bermaksud menggagalkan niat putranya. Untuk tidak menyakiti hati istrinya, Baginda Diatas mengajaknya pergi ke seorang dukun untuk melihat bagaimana nasib anaknya jika kawin dengan Mariamin. Sebenarnya, itu hanya tipu daya Baginda Diatas. Oleh karena sebelumnya, dukun itu sudah mendapat pesan tertentu, yaitu memberi ramalan yang tidak menguntungkan rencana dan harapan Aminuddin. Mendengar perkataan si dukun bahwa Aminuddin akan mengalami nasib buruk jika kawin dengan Mariamin, ibu Aminuddin tidak dapatberbuat apa-apa selain menerima apa yang menurut suaminya baik bagi kehidupan anaknya. Kedua orang tua Aminuddin akhirnya meminang seorang gadis keluarga kaya yang menurut Baginda Diatas sederajat dengan kebangsawanan dan kekayaannya. Aminuddin yang berada di Medan, sama sekali tidak mengetahui apa yang telah dilakukan orang tuanya. Dengan penuh harapan, ia tetap menanti kedatangan ayahnya yang akan membawa Mariamin. Selepas peminangan itu, ayah Aminuddin mengirim telegram kepada anaknya bahwa calon istrinya akan segera dibawa ke Medan. Ia juga meminta agar Aminuddin menjemputnya di stasiun. Betapa sukacita Aminuddin setelah membaca telegram ayahnya. Ia pun segera mempersiapkan segala sesuatunya. Ia membayangkan pula kerinduannya pada Mariamin akan segera terobati. Namun, apa yang terjadi kemudian hanyalah kekecewaan. Ternyata, ayahnya bukan membawa pujaan hatinya, melainkan seorang gadis yang bernama Siregar. Sungguhpun begitu, sebagai seorang anak, ia harus patuh pada orang tua dan adapt negerinya. Aminuddin tidak dapat berbuat apa-apa selain menerima gadis yang dibawa ayahnya. Perkawinan pun berlangsung dengan keterpaksaan yang mendalam pada diri Aminuddin. Berat hati pula ia mengabarkannya pada Mariamin. Bagi Mariamin, berita itu tentu saja sangat memukul jiwanya. Harapannya musnah sudah. Ia pingsan dan jatuh sakit sampai beberapa lama. Tak terlukiskan kekecewaan hati gadis itu. Setahun setelah peristiwa itu, atas kehendak ibunya, Mariamin terpaksa menerima lamaran Kasibun, seorang lelaki yang sebenarnya tidak diketahui asal-usulnya. Ibunya hanya tahu, bahwa Kasibun seorang kerani yang bekerja di Medan. Menurut pengakuan lelaki itu, ia belum beristri. Dengan harapan dapat mengurangi penderitaan ibu-anak itu, ibu Mariamin terpaksa menjodohkan anaknya dengan Kasibun. Belakangan diketahui bahwa lelaki itu baru saja menceraikan istrinya hanya karena akan mengawini Mariamin. Kasibun kemudian membawa Mariamin ke Medan. Namun rupanya, penderitaan wanita itu belum juga berakhir. Suaminya ternyata mengidap penyakit berbahaya yang dapat menular bila keduanya melakukan hubungan suami-istri. Inilah sebabnya, Mariamin selalu menghindar jika suaminya ingin berhubungan intim dengannya. Akibatnya, pertengkaran demi pertengkaran dalam kehidupan rumah tangga itu tak dapat dihindarkan. Hal yang dirasakan Mariamin bukan kebahagiaan, melainkan penderitaan berkepanjangan. Tak segan-segan Kasibun menyiksanya dengan kejam. Dalam suasana kehidupan rumah tangga yang demikian itu, secara kebetulan, Aminuddin dating bertandang. Sebagaimana lazimnya kedatangan tamu, Mariamin menerimanya dengan senang hati, tanpa prasangka apa pun. Namun, bagi Kasibun, kedatangan Aminuddin itu makin mengobarkan rasa cemburu dan amarahnya. Tanpa belas kasihan, ia menyiksa istrinya sejadi-jadinya. Tak kuasa menerima perlakuan kejam Kasibun, Mariamin akhirnya mengadu dan melaporkan tindakan suaminya kepada polisi. Polisi kemudian memutuskan bahwa Kasibun harus membayar denda dan sekaligus memutuskan hubungan tali perkawinan dengan Mariamin. Janda Mariamin akhirnya terpaksa kembali ke Sipirok, kampong halamannya. Tidak lama kemudian, penderitaanya yang silih berganti menimpa wanita itu, sempurna sudah dengan kematiannya. “Azab dan sengsara dunia ini telah tinggal di atas bumi, berkubur dengan jasad yang kasar itu.” hlm. 163. Unsur Ekstrinsik Unsur ektrinsik merupakan unsur luar yang turut mempengaruhi terciptanya karya sastra. Unsur ekstrinsik juga meliputi biografi pengarang, keadaan masyarakat saat karya itu dibuat, serta sejarah. Dari novel azab dan sengsara ini kita dapat melihat gambaran budaya dan keadaan masyarakat pada masa itu, ketika karya itu dibuat. Pendekatan Didaktis Pendekatan didaktis berusaha menemukan dan memahami gagasan, tanggapan evaluatif maupun sikap pengarang terhadap kehidupan. Gagasan maupun sikap itu dalam hal ini akan mampu terwujud dalam suatu pandangan etis, filosofis, maupun agamis, sehingga akan mengandung nilai-nilai yang mampu memperkaya kehidupan rohaniah pembaca. Nilai-nilai yang terdapat dalam novel Azab dan Sengsara diantaranya Nilai Moral Dari novel Azab dan Sengsara ini terdapat beberapa nilai moral yaitu kepatuhan seorang anak kepada orang tuanya. Mariamin contohnya, ia sangat berbakti pada ibunya. Dengan sabar dan ikhlas ia merawat ibunya yang sakit parah. Ia tak sedikit pun menyakiti hati ibunya dengan memperlihatkan rasa sedihnya karena ditinggal oleh Aminuddin. Selain itu, ia juga bekerja untuk membantu ekonomi keluarganya. Hal tersebut memperlihatkan rasa tanggung jawabnya sebagai seorang anak. Begitu pula ketika ibunya menginginkannya untuk menikah dengan seorang kerani yang bernama Kasibun, Mariamin tidak berani menolak karena tidak ingin menyakiti hati ibunya. Rasa patuh itu pun diperlihatkan oleh Aminuddin, ia yang sangat menginginkan Mariamin menjadi istrinya terpaksa harus menikahi gadis lain, karena ayahnya tidak menyetujui jika ia menikah dengan gadis yang status sosialnya tidak sepadan dengan keluarganya. Nilai moral lain yaitu isteri yang sangat berbakti dan mencintai suaminya apa adanya yang diperlihatkan oleh Nuria ibunda Mariamin. Ia tetap dengan tulus mencintai Sultan Baringin padahal perangai Sultan Baringin sangat buruk dan bahkan sering manyakiti hatinya. Dalam keadaan melarat pun ia masih tetap mencintai suaminya itu, merawatnya disaat sakit hingga ajal menjemputnya. Selain itu adik Sutan Baringin yang bernama Baginda mulia juga memperlihatkan kepada pembaca tentang nilai moral. Ia sangat menghormati kakaknya, padahal Sultan Baringin sangat membencinya dan bahkan menuduhnya ingin merebut harta warisan tinggalan neneknya. Ia pun tak begitu saja membenci kakaknya itu, ia berusaha agar Sultan Baringin dapat menerimanya dan tidak menuduhnya ingin merebut harta warisan. Namun kakaknya yang keras dan tetap menuntut agar diproses secara hukum. Nilai Agama Sebagai seorang umat yang beragama, ketika menghadapi cobaan hidup kita harus tetap bersabar, berusaha menghadapinya dengan tabah, dan bertawakal kepada Allah. Hal ini tercermin pada novel ini. Mariamin yang selalu mendapatkan sengsara karena kehidupan yang melarat, tidak bisa bersatu dengan kekasihnya, serta memperoleh suami yang jahat. Ia tidak sekali pun menyalahkan Tuhan karena telah memberikan cobaan yang berat. Begitu juga dengan ibunda Mariamin yang senantiasa sabar dan tabah dalam menghadapi suaminya yang selalu menyakitinya dengan ucapan maupun perbuatan yang kasar. Ia juga tidak sekali pun menyalahkan nasib. Nilai Budaya Nilai budaya yang menonjol pada novel ini yaitu adat masyarakat Sipirok waktu itu masih sangat kental akan adat melayu. Masih jelas sekali adanya perjodohan. Dalam hal perjodohan ini pun masih ada aturan yang berlaku, yaitu anak orang terpandang haruslah menikah dengan anak orang terpandang pula. Kemudian masyarakat yang masih sangat menghormati Kepala Kampungnya. Kepala kampung dianggap sebagai orang yang sangat tinggi kedudukannya. Nilai Pendidikan Nilai pendidikan yang dapat kita petik dari novel Azab dan Sengsara yaitu anak haruslah patuh pada kedua orang tua dan menuruti apa kata mereka selama itu bukan perbuuatan maksiat. Selain itu bahwa kita harus belajar untuk dapat bersabar karena orang yang bersifat baik belum tentu merasakan hidup yang baik pula. Nilai Sosial Dalam novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar ini sangat menggambaran hubungan manusia dalam kehidupan bermasyarakat sangat jelas. Hubungan sosial tersebut meliputi sikap tolong-menolong, saling menghargai dan menghormati sesama manusia, peraturan-peraturan adat dalam pernikahan, dan sebagainya. Sikap tolong-menolong ditampakkan oleh tokoh Aminuddin ketika menolong Mariamin yang terjatuh di sungai. Saat itu, keduanya sedang meniti jembatan untuk menyeberangi sungai, namun naas bagi Mariamin karena terjerumus masuk sungai yang arusnya deras. Dengan sigap, Aminuddin melompat hendak menolong Mariamin. Sikap yang digambarkan oleh Aminuddin ini merupakan sikap yang mencerminkan hubungan sosial yang baik dalam kehidupan bermasyarakat. Sikap suka menolong juga ditampakkan oleh tokoh Aminuddin di sekolah. Dia sering membantu teman-temannya mengerjakan tugas-tugas yang dianggap susah. Walaupun Aminuddin pernah dimarahi oleh gurunya karena membantu temannya mengerjakan tugas, namun akhirnya gurunya menyadari bahwa sikap yang dilakukan oleh Aminuddin semata-mata untuk membantu sesama. Masyarakat yang ada di sekitar tempat tinggal Aminuddin pun memiliki sikap suka menolong. Hal ini terlihat saat seorang ibu melahirkan anaknya ketika ditinggal pergi oleh suaminya. Dalam keadaan yang serba kekurangan itulah, masyarakat membantu sang ibu, baik dari segi materi maupun mengurus rumah tangga karena sang ibu tidak dapat lagi berbuat apa-apa. Nilai Kekeluargaan Nilai-nilai kekeluargaan juga tergambar jelas dalam hubungan pernikahan. Masyarakat Batak yang menjadi latar tempat novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar ini sangat menjunjung tinggi adat yang sudah dilestarikan dari nenek moyang. Hal yang sangat kental dalam adat pernikahan adalah persukuan marga. Masyarakat Batak tidak akan menikah dengan marga yang sama karena masih dianggap sebagai saudara. Dalam hal pernikahan, mereka akan mencari jodoh pada marga yang lain. Secara kuantitas, peraturan-peraturan pernikahan ini akan memperluas kekerabatan masyarakat Batak. Mereka tidak hanya mengenal sesama marga, tetapi akan berupaya mengenal masyarakat dari marga lain. Hubungan pernikahan inilah yang menjadi penyambung komunikasi antara satu marga dengan marga lainnya. Selain sikap tolong-menolong, dalam novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar ini digambarkan pula sikap saling menghargai dan menghormati sesama. Hal ini dapat dilihat saat Baginda Diatas berkunjung ke rumah Mariamin. Walaupun Baginda Diatas telah melukai hati Mariamin, namun Mariamin tetap menjamu Baginda Diatas sebagaimana layaknya seorang tamu. Masyarakat Batak akan selalu berupaya untuku tetap menyambung tali silaturahmi. Konflik yang pernah terjadi antara keluarga Aminuddin dan keluarga Mariamin seakan tidak pernah terjadi. Keluarga Mariamin menerima Baginda Diatas ayah Aminuddin dengan ramah-tamah. Begitu pula sebaliknya, Baginda Diatas memberikan bantuan kepada keluarga Mariamin karena tergolong keluarga miskin. Hubungan silaturahmi ini jelas sekali tergambar ketika Aminuddin berkunjung ke rumah Mariamin di Medan setelah mendapatkan berita bahwa Mariamin telah menikah dan tinggal di Medan bersama suaminya. Aminuddin mengunjungi Mariamin karena dianggap sebagai saudara sekampung. Pendekatan Sosiopsikologis Pendekatan sosiopsikologis berusaha memahami latar belakang kehidupan sosial budaya, kehidupan masyarakat, maupun tanggapan kejiwaan atau sikap pengarang terhadap lingkungan kehidupannya atau zamannya pada saat prosa fiksi diwujudkan. Kisah cinta abadi penuh duka antara Maraiamin dengan Aminudin. Dua sejoli yang dipisahkan oleh harapan akan nasib baik di tanah rantau, ternyata mendatangkan petaka yang memupus cinta Mariamin hingga ke lubang kematian. Inilah parodi yang paling gelap tentang stereotipe kota dan desa, bahwa tidak selamanya tanah rantau yang bagi kebudayaan Minang dianggap tanah harapan, selalu bisa memberi kebahagiaan. Aminuddin yang terjebak ke dalam nilai-nilai baru yang dianggapnya lenih baik, pada akhirnya tak pernah merasa kasih sayang sejati. Ia adalah potret manusia gagal yang senantiasa berlari, dan terus berlari. Kehidupan yang dijalani oleh manusia di dunia ini adalah kehidupan bermasyarakat karena manusia merupakan makhluk sosial. Seseorang tidak akan dapat hidup tanpa orang lain. Hubungan manusia dengan masyarakat harus dilihat sebagai hubungan seseorang dengan masyarakat secara terpadu bukan dengan manusia secara perseorangan. Hubungan itu merupakan realisasi dari dorongan naluri “bergaul” bagi manusia yang keberadaannya di dalam diri manusia sejak lahir manusia, tanpa dipelajari. Dalam hubungan itu, manusia akan melibatkan dirinya dalam masyarakat secara penuh tanpa mempersoalkan keuntungan dan kerugian yang diperolehnya dalam masyarakat itu. Akibat yang diperoleh dari hubungan ini, tentu saja ada. Karena manusia berhubungan dengan masyarakat, manusia itu akan menderita putus asa, terobsesi, merasa tidak pernah menerima keadilan, dan sebagainya. Manusia tidak bebas, selalu diteror atau meneror waktu, adalah suatu akibat yang ditimbulkan oleh hubungan manusia dengan masyarakat itu. Dalam novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar, penggambaran hubungan manusia dalam kehidupan bermasyarakat sangat jelas. Hubungan sosial tersebut meliputi sikap tolong-menolong, saling menghargai dan menghormati sesama manusia, peraturan-peraturan adat dalam pernikahan, dan sebagainya. Sikap tolong-menolong ditampakkan oleh tokoh Aminuddin ketika menolong Mariamin yang terjatuh di sungai. Saat itu, keduanya sedang meniti jembatan untuk menyeberangi sungai, namun naas bagi Mariamin karena terjerumus masuk sungai yang arusnya deras. Dengan sigap, Aminuddin melompat hendak menolong Mariamin. Sikap yang digambarkan oleh Aminuddin ini merupakan sikap yang mencerminkan hubungan sosial yang baik dalam kehidupan bermasyarakat. Sikap suka menolong juga ditampakkan oleh tokoh Aminuddin di sekolah. Dia sering membantu teman-temannya mengerjakan tugas-tugas yang dianggap susah. Walaupun Aminuddin pernah dimarahi oleh gurunya karena membantu temannya mengerjakan tugas, namun akhirnya gurunya menyadari bahwa sikap yang dilakukan oleh Aminuddin semata-mata untuk membantu sesama. Masyarakat yang ada di sekitar tempat tinggal Aminuddin pun memiliki sikap suka menolong. Hal ini terlihat saat seorang ibu melahirkan anaknya ketika ditinggal pergi oleh suaminya. Dalam keadaan yang serba kekurangan itulah, masyarakat membantu sang ibu, baik dari segi materi maupun mengurus rumah tangga karena sang ibu tidak dapat lagi berbuat apa-apa. Nilai-nilai sosial juga tergambar jelas dalam hubungan pernikahan. Masyarakat Batak yang menjadi latar tempat novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar ini sangat menjunjung tinggi adat yang sudah dilestarikan dari nenek moyang. Hal yang sangat kental dalam adat pernikahan adalah persukuan marga. Masyarakat Batak tidak akan menikah dengan marga yang sama karena masih dianggap sebagai saudara. Dalam hal pernikahan, mereka akan mencari jodoh pada marga yang lain. Secara kuantitas, peraturan-peraturan pernikahan ini akan memperluas kekerabatan masyarakat Batak. Mereka tidak hanya mengenal sesama marga, tetapi akan berupaya mengenal masyarakat dari marga lain. Hubungan pernikahan inilah yang menjadi penyambung komunikasi antara satu marga dengan marga lainnya. Selain sikap tolong-menolong, dalam novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar ini digambarkan pula sikap saling menghargai dan menghormati sesama. Hal ini dapat dilihat saat Baginda Diatas berkunjung ke rumah Mariamin. Walaupun Baginda Diatas telah melukai hati Mariamin, namun Mariamin tetap menjamu Baginda Diatas sebagaimana layaknya seorang tamu. Masyarakat Batak akan selalu berupaya untuku tetap menyambung tali silaturahmi. Konflik yang pernah terjadi antara keluarga Aminuddin dan keluarga Mariamin seakan tidak pernah terjadi. Keluarga Mariamin menerima Baginda Diatas ayah Aminuddin dengan ramah-tamah. Begitu pula sebaliknya, Baginda Diatas memberikan bantuan kepada keluarga Mariamin karena tergolong keluarga silaturahmi ini jelas sekali tergambar ketika Aminuddin berkunjung ke rumah Mariamin di Medan setelah mendapatkan berita bahwa Mariamin telah menikah dan tinggal di Medan bersama suaminya. Aminuddin mengunjungi Mariamin karena dianggap sebagai saudara sekampung. Pendekatan Emotif Pendekatan emotif adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukan unsur-unsur yang menggugah perasan pembaca yang dapat berhubungan dengan keindahan penyajian bentuk maupun isi atau gagasan yang lucu dan menarik. Dalam novel Azab dan Sengsara, pengarang menyuguhkan rasa senang dan sedih kepada pembaca. Dalam kutipan di bawah ini “ Sejak kecil, Aminuddin bersahabat dengan Mariamin. Setelah keduanya beranjak dewasa, mereka saling jatuh cinta. Aminuddin sangat mencintai Mariamin dan berjanji akan melamar Mariamin bila telah mendapatkan pekerjaan. Keadaan yang miskin tidak menjadi masalah bagi Aminuddin.” Pengarang memberi perasaan senang kepada pembaca, karena cinta yang begitu tulus antara Mariamin dan Aminuddin, juga kesetiaan Mariamin memberikan rasa kagum dan terharu pada pembacanya. Kutipan cerita bahagia lainnya adalah “ Baginda mengirim telegram yang isinya meminta Aminuddin menjemput calon isteri dan keluarganya di stasiun kereta api di Medan. Menerima telegram tersebut, Aminuddin merasa sangat gembira. Dalam hatinya telah terbayang wajah Mariamin.” Setelah cerita di atas, tidak ada kebahagiaan lagi yang dimunculkan oleh pengarang. Hanya kesedihan dan kesengsaraan yang kerena dua insan yang saling mencintai yaitu Mariamin dan Aminuddin tidak dapat bersatu, mereka menikah dengan pilihan orang tua mereka yang bahkan tidak mereka cintai. Dalam salah satu penggalan cerita yaitu ketika Mariamin menikah dengan lelaki yang tidak dikenalnya, serta tidak jelas latar belakangnya. Lalu tidak lama kemudian pasca pernikahan mereka, ibu Mariamin tutup usia. Setelah setahun usia pernikahan, barulah Mariamin tahu benar seperti apa suami yang dinikahinya ini, sosok lelaki yang boros, malas bekerja, dan suka berfoya-foya. Dari sinilah awal mula penderitaan Mariamin diawali, Mariamin menikah dengan orang yang tidak tepat. Mariamin adalah seorang anak yang tidak memiliki orang tua hidup seorang diri, dan dalam kemalangannya menghadapi tabiat dan tingkah laku sang suami dirinya harus bertahan hidup dengan sisa uang yang tak seberapa demi anak dalam kandungannya. Serta rentetan cerita yang menceritakan penderitaan Mariamin yang tidak kunjung habis bahkan hingga akhir hayatnya. Penulis menceritakan setiap detil cerita dengan teliti dan tidak tergesa-gesa, penggunaan bahasa yang mendayu-dayu dan pemilihan kata yang tepat, sehingga tercipta gambaran pada pikiran pembaca bahwa disini keadaan Mariamin sangat menyedihkan dan sengsara oleh perilaku suaminya. Penulis berhasil memainkan perasaan pembaca karena penulis berhasil menarik pembaca untuk mengikuti alur cerita yang menghanyutkan perasaan. Penyusunan cerita yang seperti ini tidak lepas pula dari usaha dalam memberi nilai keindahan dalam karya sastra tersebut. Unsur Intrinsik Tema Novel “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar ini mengangkat tema tentang adat dan kebiasaan di masyarakat yang dapat membawa kesengsaraan dalam kehidupan. Adat dan kebiasaan yang dijelaskan dalam novel tersebut adalah adat dan kebiasaan menjodohkan anak yang menyebabkan kesengsaraan untuk dua anak manusia karena kasih tak sampai. Seperti yang terlihat dalam kutipan di bawah ini. Kedua laki-istri itu mufakat akan mencarikan jodoh anak mereka itu Merari Siregar, 1993122 Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa orang tua yang mencari dan menentukan jodoh untuk anak mereka tidak melakukan mufakat dengan anak terlebih dulu sebelumnya. Sehingga anak tidak dapat menolak ketika telah dijodohkan, walau pun ia tidak menyukai bahkan tidak mengenal seorang yang akan menjadi jodohnya. Karena jika ia menolak dapat membuat malu keluarga. Orang tua juga dalam menentukan jodoh melihat dari latar belakang keluarga calon menantu. Apakah sudah sepadan dengan mereka atau belum? Sehingga walau pun sang anak telah memiliki seseorang yang dicintai, akan tetapi jika tidak dari keluarga dengan latar belakang yang tinggi atau sepadan dengan mereka tidak dapat diterima sebagai menantu. Hal ini karena dianggap tidak pantas dan akan merendahkan martabat mereka di mata masyarakat karena memiliki menantu dari kalangan yang rendah. Sehingga akhirnya anak yang akan menjadi korban dan akan menanggung sengsara karena adat dan kebiasaan ini. Seperti pada kutipan di bawah ini. Mariamin anak orang miskin akan mejadi istri anak mereka itu? Tentu tak mungkin, karena tak patut! Merari Siregar, 1993122 Kutipan di atas menunjukkan bahwa orang tua tidak setuju atau tidak sudi memiliki menantu dari kalangan keluarga yang rendah atau miskin. Hal ini lagi-lagi karena dianggap dapat merendahkan martabat di mata masyarakat. Karena mereka merupakan keluarga terpandang yang seharusnya juga memiliki menantu dari keluarga terpandang. Walau pun Aminuddin telah memiliki seorang yang dicintai yaitu Mariamin, dan tali persaudaraan mereka juga masih dekat. Tetapi tetap orang tua tidak menginginkannya. Seperti pada kutipan di bawah ini. Oleh sebab itu tiadalah ingin mereka itu lagi datang ke rumah istri mendiang Sutan Baringin menanyakan anak dara kesukaan Aminuddin itu, sungguhpun pertalian mereka masih dekat Merari Siregar, 1993122 Kutipan di atas menunjukkan bahwa orang tua Aminuddin tidak peduli dengan perasaan Aminuddin terhadap Mariamin. Atau tali silaturrahmi keluarga mereka yang dapat dipererat lagi dengan pernikahan Aminuddin dan Mariamin. Hal ini karena mereka lebih mementingkan adat atau kebiasaan dan pandangan masyarakat nanti jika menjadikan Mariamin menantu. Ayahnya itu membawa anak gadis yang bagus, akan tetapi tetap bukanlah Mariamin yang diharap-harapkannya itu Merari Siregar, 1993135 Bagaimana pertemuan anak muda itu tak dilukiskan di sini. Tiadalah dapat menuliskan sedih dan pilu, kesal dan kecewa yang diderita hati anak muda remaja itu … Merari Siregar, 1993135 Kutipan di atas menunjukkan bahwa orang tua Aminuddin membawa gadis lain pilihan mereka untuk dinikahkan tanpa mufakat dengan Aminuddin terlebih dahulu. Ini menyebabkan sakit dan derita yang berat untuk Aminuddin, karena harus menikah dengan gadis yang tidak dicintai bahkan tidak dikenalnya. Apalagi ia juga tidak dapat menolak keinginan orang tuanya itu. Karena akn menyebabkan malu untuk keluarga. Hal itu juga belum pernah terjadi di kebiasaan dan bukan adat mereka menolak gadis yang telah dijemput orang tua untuk dinikahkan. Seperti pada kutipan di bawah ini. Apatah kata bapaknya nanti, bila anak gadis yang telah dijemput ayahnya itu dikembalikan kepada orang tuanya? Itu belum penah kejadian dan bukan adat! Merari Siregar, 1993136. Bukan hanya Aminuddin yang harus menderita karena harus menikah dengan gadis lain. Tetapi juga Mariamin yang juga akhirnya mengalami hal yang sama yaitu diodohkan dengan laki-laki yang tidak dicintai bahkan dikenalnya. Karena adat dan kebiasaan ini. Seperti pada kutipan di bawah ini. Kesudahannya ia kawin dengan orang muda dari Padangsidempuan, orang muda yang tiada dikenalnya, orang muda yang tiada dicintainya, jodah yang tak disukainya Merari Siregar, 1993145 Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa akhirnya Mariamin juga melakukan kebiasaan dan adat perjodohan tersebut. Apalagi laki-laki yang menjadi suaminya memiliki penyakit mematikan yang dapat menular ketika berhubungan badan dengan Mariamin. Kenyataan pedih ini harus dihadapi Mariamin karena adat dan kebiasaan perjodohan. Ketika lelaki yang akan menjadi pasangan hidup kita ditentukan oleh orang lain sekalipun orang tua. Tetapi belum kita kenal dia dengan baik. Sehingga perangai buruknya baru terlihat setelah menikah. Hal ini menyebabkan kesengsaran yang pedih. Seperti yang harus dialami Mariamin. Seperti pada kutipan di bawah ini. “patutlah ia pucat dan kurus.” Kata Mariamin pula dalam hatinya. “seharusnyalah aku menjaga diriku supaya jangan menjangkit penyakitnya itu kepadaku Merari Siregar, 1993150 Dari kutipan di atas menunjukkan bahwa Mariamin kaget ketika mengetahui lelaki yang menjadi suaminya memiliki penyakit yang mematikan. Hal ini terjadi karena sebelum menikah mereka belum saling mengenal satu sama lain, karena adat dan kebiasaan perjodohan tersebut. Dari penjelasan-penjelasan di atas menunjukkan kesengsaraan yang harus dialami oleh dua anak manusia yaitu Aminuddin dan Mariamin karena adat dan kebiasaan perjodohan yang memisahkan cinta mereka. Latar Latar Tempat Kota Sipirok Akan tetapi siapakah yang duduk di sana, di sebelah rusuk rumah yang beratap ijuk dekat sungai yang mengalir di tengah-tengah kota Sipirok Merari Siregar, 20102 Kutipan di atas dapat diketahui bahwa Sipirok merupakan latar yang digunakan dalam novel. Sipirok merupakan sebuah tempat dengan kehidupan yang masih sederhana atau bukan sebuah kota besar yang ditandai dengan rumah kecil beratap ijuk dipinggir sungai. Sipirok juga merupkan tempat dengan masyarakat yang masih hidup berdasarkan adat dan kebiasaan terdahulu yaitu termasuk adat atau kebiasaan perjodohan anak oleh orang tua. Seperti pada kutipan di bawah ini. Dalam perkawinan, perkataan orang tualah yang berlaku, dan anak itu hanya menurut saja Merari Siregar, 2010127 Kutipan di atas menunjukkan bahwa perjodohan merupakan adat atau kebiasaan yang biasa di lakukan. Orang tua mencarikan jodoh dan anak hanya harus menuruti keinginan orang tua. selain itu terdapat adat atau kebiasaan di Sipirok seperti pada kutipan di bawah ini. Laki-laki sedang sembahyang Magrib di masjid besar dan perempuan tengah bertanak hendak menyediakan makanan untuknya anak beranak Merari Siregar, 20102 Dari kutipan di atas menunjukkan di Sipirok di saat magrib dengan kebiasaan laki-laki pergi ke masjid sedangkan perempuan memasak di dapur. Kebiasaan tersebut menunjukkan Sipirok merupakan tempat yang sederhana, bukan kota besar seperti Medan atau Padang. Batu besar “Sahut gadis itu seraya berdiri dari batu besar itu, yang biasa tempatdia duduk pada waktu petang.” Marilah kita naik, Angkang!” “Tak usah Riam,”jawab orang muda itu.” Dari kutipan di atas diketahui bahwa batu besar tempat Riam biasa duduk ketika petang menunggu kedatangan Aminuddin merupakan tempat perpisahannya dengan Aminuddin. Rumah Mariamin … rumah kecil tempat kediaman ibu dan anaknya itu Merari Siregar, 201017 Kutipan di atas menunjukkan rumah kecil di pinggir sungai yang merupakan rumah Mariamin. Rumah kecil Mariamin di pinggir sungai yang beratap ijuk menunjukkan azab dan kesengsaraan yang harus dihadapi tokoh Mariamin dan keluarga. Karena tinggal di rumah tepi sungai yang hanya beratap ijuk. Seperti pada kutipan di bawah ini. Akan tetapi siapakah yang duduk di sana, di sebelah rusuk rumah beratap ijuk dekat sungai yang mengalir di tengah-tengah kota Sipirok Merari Siregar, 20102 Kampung A Anak muda itu anak kepala kampung yang memerintahkan kampung A itu Merari Siregar, 201018 Kutipan di atas menunjukkan kampung A yaitu kampung tempat tinggal Aminuddin yang merupakan anak kepala kampung. Hal ini semakin menunjukkan perbedaan sosial antara Aminuddin dan Mariamin yang hanya gadis miskin. Sawah Pada suatu petang, sedang mereka di sawah, Mariamin menyiangi padinya, … Merari Siregar, 201032 Kutipan di atas menunjukkan latar sawah tempat Mariamin bekerja. Hal ini sesuai dengan Sipirok yang bukan sebuah kota besar, sehingga penduduknya bekerja sebagai petani. Sehingga mereka belum tersentuh perkembangan zaman seperti di kota. Sehingga masih mengikuti adat atau kebiasaan lama. Tepi sungai Tiada berapa lama sampailah mereka ke tepi sungai yang akan diseberangi mereka itu Merari Siregar, 201051 Kutipan ini dapat dijelaskan merupakan latar tempat yang penting karena di sana cinta antara Aminuddin dan Mariamin semakin tumbuh dalam setelah Aminuddin menyelamatkan Mariamin dari banjir. Sehingga ia berhutang nyawa. Stasiun Pulau Berayan Setelah habis mandi dan berpakaian, pergilah Aminuddin ke stasiun Pulau Berayan, … Merari Siregar, 2010148 Latar Stasiun merupakn tempat Aminuddin bertemu dengan calon istri yang dibawa ayahnya. Calon istri yang bukan Mariamin. Latar ini berkaitan dengan tema dan alur dalam novel. Karena tema perjodohan yang mendatangkan kesengsaraan dan alur cerita bahwa Aminuddin bekerja di Deli. Deli Setelah lengkaplah sekalian, Baginda di atas pun berangkatlah ke Deli mengantarkan menantunya Merari Siregar, 2010142 Kutipan di atas menunjukkan bahwa Baginda Diatas yang adalah ayah dari Aminuddin akan mengantarkan calon istri Aminuddin ke Deli tempat Aminuddin bekerja. Calon istri lain yang bukan Mariamin seperti yang diharapkan Aminuddin. Latar ini berkaitan dengan tema perjodohan dalam novel. Medan Ia sudah mendengar kabar perkawinan Mariamin itu, itulah sebabnya ia datang ke Medan, dengan maksud hendak bersua dengan Mariamin, sahabatnya yang tak dilupakannya itu Merari Siregar, 2010172 Kutipan di atas menunjukkan kota Medan sebagai latar tempat dalam novel. Karena berkaitan dengan alur cerita bahwa Mariamin menikah dengan seorang pria yang tinggal di Medan. Sehingga sudah tentu Mariamin harus ikut suaminya tinggal di medan. Latar ini berkaitan dengan konflik atau alur cerita dalam novel. Yaitu kesengsaraan Mariamin setelah menikah. Latar Waktu Sore hari Dari yang panas itu berangsur-angsur menjadi dingin, karena matahari, raja siang itu, akan masuk ke dalam peraduannya, kebalik gunung Gunung Sibualbuali, ayng menjadi watas dataran tinggi Sipirok itu Merari Siregar, 20101 Dari kutipan di atas diketahui bahwa ketika sore adalah salah satu latar waktu yang digunakan novel. Ini untuk menjelaskan adat dan kebiasaan penduduk Sipirok ketika sore yaitu pulang ke rumah atau berhanti bekerja. atau menuju malam yaitu seperti lelaki yang bertandang ke rumah gadis yang disukainya. Malam hari “Ah, rupanya hari sudah malam. Dari tadi saya menunggu Angkang,” … Merari Siregar, 20104 Kutipan di atas menunjukkan kebiasaan pemuda dan gadis penduduk Sipirok ketika malam hari yaitu menunggu kedatangan sang kekasih untuk bertandang atau berkunjung. Latar ini berkaitan dengan tema adat dan kebiasaan perjodohan yang mendatangkan kesengsaraan dalam novel. sehingga itu pengarang juga menampilkan adat atau kebiasaan penduduk dari sore hari untuk menunjukkan adat atau kebiasaan mana yang perlu diteruskan atau tidak. Pagi hari Waktu pukul tujuh pagi Mariamin sudah sedia di hadapan rumahnya menantikan Aminuddin, supaya mereka itu sama-sama pergi ke sekolah Merari Siregar, 201029 Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa sejak sekolah Aminuddin dan Mariamin selalu bersama-sama. Sehingga menumbuhkan cinta dan kasih diantara mereka. Terlihat dari latar waktu pagi Mariamin selalu menunggu Aminuddin agar pergi ke sekolah bersama-sama. Hari pertama Tepat hari pertama, setelah Mariamin sembuh, maka datanglah Baginda Diatas dengan istrinya membawa nasi bungkus ke rumah ibu Mariamin Merari Siregar, 2010158 Kutipan di atas menunjukkan waktu ayah dan ibu Aminuddin datang ke rumah Mariamin menyampaikan permintaan maaf Aminuddin karena telah berjanji akan menikah dengan Mariamin, tetapi tidak jadi karena adat dan kebiasaan yang telah mendatangkan azab dan kesengsaraan untuk dua makhluk Tuhan itu. Hari Jumat Waktunya berangkat pumn sudah dekat, yakni besok hari Jumat, karena kawan di jalan telah dapat Merari Siregar, 2010163 Kutipan di atas menunjukkan hari jumat adalah hari Mariamin meninggalkan Sipirok dan pergi ke Medan bersama suaminya yang tinggal di sana. Tanggal enam belas Adapun orang itu tiadalah lain memang Aminuddin. Waktu itu tanggal enam belas waktu istirahat bagi orang kebun Merari Siregar, 2010172 Kutipan di atas menunjukkan kedatangan Aminuddin ke rumah Kasibun suami Mariamin. Waktu tanggal enam belas meruapakan hari libur sehingga tepat untuk Aminuddin berkunjung ke Mariamin. Ini berkaitan dengan alur cerita dalam novel, bahwa Aminuddin juga bekerja di Medan sehingga untuk melepaskan rindu pada Mariamin, ketika libur bekerja ia datang berkunjung. Pukul setengah dua belas Pukul setengah dua belas, pulanglah Aminuddin meninggalkan rumah itu, meninggalkan Mariamin Merari Siregar, 2010177 Kutipan di atas menunjukkan singkatnya pertemuan antara Aminuddin dan Mariamin. Hal ini semakin menujukkan penderitaan yang harus dialami Mariamin, karena adat dan kebiasaan perjodohan dalam novel. Pagi hari Pada suatu pagi sedang jalan-jalan kota Medan belum berapa ramai, keluarlah Mariamin dari rumahnya. Ia berlari ke jalan besar, lalu naik kereta yang ada di situ Merari Siregar, 2010179 Kutipan di atas menunjukkan ketika pagi Mariamin pergi dari rumah Kasibun untuk pergi dan melapor ke polisi atas semua perlakuan kasar Kasibun terhadapnya. Hal ini menjadi petunjuk bahwa Mariamin ingin mengakhiri segala azab dan kesengsaraan dalam hidupnya. Latar Sosial Perjodohan Dalam perkawinan, perkataan orang tualah yang berlaku, dan anak itu hanya menurut saja Merari Siregar, 2010127 Dari kutipan di atas diketahui bahwa perjodohan merupakan adat yang telah dari leluhur terdahulu sehingga tetap dipertahankan. Walau pun banyak mendatangkan azab dan kesengsaraan. Seperti yang dialami Aminuddin dan Mariamin. Lelaki bertandang ke rumah gadis “Ah, rupanya hari sudah malam. Dari tadi saya menunggu Angkang,” … Merari Siregar, 20104 Kutipan di atas menunjukkan kebiasaan di Sipirok yaitu lelaki datang ke rumah gadis yang disukai pada malam hari. Tidak boleh menikah dengan orang yang memiliki nama marga yang sama Maka barang siapa yang hendak kawin, tiadalah boleh mengambil orang yang semarga dengan dia. Umpamanya laki-laki bermarga Siregar tiada boleh mengambil perempuan marga Siregar, … Merari Siregar, 2010139 Lelaki lebih mementingkan penampilan daripada perempuan Sebagai dimaklumi orang di Medan amat berahi akan potongan pakaian yang bagus, lebih-lebih di antara laki-lakinya, sedangkan perempuannya kurang Merari Siregar, 2010149 Dari kutipan di atas diketahui bahwa kebiasaan di Medan bahwa lelaki lebih memntingkan pakaian daripada perempuan, berbeda dengan di tempat lain yang perempuan sangat memerhatikan pakiannya. Menikah dengan keluarga dari kalangan yang sepadan atau bahkan lebih tinggi Mariamin anak orang miskin akan mejadi istri anak mereka itu? Tentu tak mungkin, karena tak patut! Merari Siregar, 2010135 Dari kutipan di atas diketahui bahwa orang Sipirok memiliki pandangan harus menikah dengan orang yang sepadan atau bahkan lebih tinggi dari derajatnya. Hal ini untuk menghindari malu keluarga di mata masyarakat, karena akan merendahkan pandangan masyarakat terhadap keluarga tersebut. Perdukunan Kamu mengatakan Mariamin juga yang baik menantu kita; kalau demikian baiklah kita pergi mendapatka Datu Naserdung Merari Siregar, 2010136 Dari kutipan di atas menunjukkan kebiasaan menanyakan nasib kepada dukun. Termasuk tentang jodoh yang baik. Hal ini juga yang menyebakan kesengsaraan bagi Aminuddin dan Mariamin. Alur Alur yang digunakan dalam novel “Azab dan Sengsara” adalah alur campuran, karena di dalam novel memiliki runtutan alur yang terdapat alur maju dan alur mundur yang dapat dilihat dari analisis dan penjelasan di bawah ini. Situation Merupakan penggambaran dan pengenalan latar dan tokoh cerita. Dalam novel “Azab dan Sengsara” penggambaran dan pengenalan latar” penggambaran dan pengenalan latar adalah di sore hari ketika orang pulang ke rumah setelah bekerja dan melakukan kebiasaan-kebiasaan mereka. Seperti pada kutipan di bawah ini. Dari yang panas berangsur-angsur menjadi dingin, karena matahari, raja siang itu, akan masuk ke dalam peraduannya kebalik gunung Sibualbuali, yang menjadi watas dataran tinggi Sipirok Merari Siregar, 199311 Dari kutipan di atas diketahui latar dalam novel yaitu Sipirok. Sedangkan penggambaran kebiasaan penduduk Sipirok terdapat dalam kutipan di bawah ini. Laki-laki sedang sembahyang Magrib di masid besar dan perempuan tengah bertanak hendak menyediakan makanan untuknya anak-beranak Merari Siregar, 199312 Penggambaran dan pengenalan tokoh dalam novel “Azab dan Sengsara” adalah ketika Mariamin menunggu kedatangan Aminuddin berkunjung ke rumahnya. Seperti pada kutipan di bawah ini. “Masih di sini kau rupanya, Riam,” tanya seorang muda yang menghampiri batu tempat duduk gadis itu Merari Siregar, 199313 Dari analisis di atas dapat dijelaskan bahwa tahap situation yang terdapat dalam novel “Azab dan Sengsara” adalah penggambaran dan pengenalan latar di Sipirok yang merupakan sebuah daerah dataran tinggi di Sumatra yang masih hidup dengan kebiasaan dan adat terdahulu. Yaitu berhenti bekerja hanya samapi senja hari dan perempuan atau pengenalan tokoh Mariamin yang menunggu kedatangan Aminuddin berkunjung yang merupakan kebiasaan bahwa lelaki datang berkunjung ke rumah gadis yang disukainya. kampung A tempat tinggal Aminuddin dan keluarganya. Ayahnya seorang kepala kampung A yang disegani masyarakat. seperti pada kutipan di bawah ini. … dan itulah tempat lahir dan tinggal Aminuddin, seorang anak muda yang beru berumur dekapan belas tahun. Anak muda itu anak kepala kampung yang memerintah kampung A itu Merari Siregar, 199324 Dari kutipan di atas diketahui bahwa Aminuddin memiliki derajat sosial yang tinggi karena merupakan anak dari kepala kampung yang kaya dan banyak disegani masyarakat. seperti pada kutipan di bawah ini. Ayah Aminuddin bolehlah dikatakan seorang kepala kampung yang terkenal di antero luhak Sipirok Merari Siregar, 199324 Generating Circumstances Merupakan tahap pemunculan konflik, dan peristiwa-peristiwa yang menyebabkan terjadinya konflik mulai dimunculkan. Penggambaran dan pengenalan tokoh Mariamin yang sedang menunggu kedatangan Aminuddin kekasihnya dengan hati cemas karena sudah petang belum juga datang . Hingga akhirnya Aminuddin datang yang membuat lega hati Mariamin. Seperti dalam kutipan di bawah ini. “belumkah ia datang? Sakitkah dia? Apakah sebabnya ia sekian lama tak kulihat?” tanya perempuan itu berulang-ulang dalam hatinya Merari Siregar, 199312 Dari kutipan di atas terlihat Mariamin yang termenung berbicara dalam hati, karena Aminuddin tidak datang juga. Perasaannya semakin melayang-layang karena sudah petang juga Aminuddin belum datang. Hingga akhirnya Aminuddin datang yang membuat hati Mariamin lega. Seperti pada kutipan di bawah ini. “Ah, rupanya hari sudah malam. Dari tadi saya menunggu-nunggu Angkang,” Merari Siregar, 199313 Setelah kedatangan Aminuddin yang ditunggu. Mulailah Aminuddin mengucapakan maksud kedatangannya mengunjungi Mariamin. Maksud hendak mengucapkan selamat tinggal karena akan pergi mencari pekerjaan ke Deli Medan. Hal ini yang membuat hati Mariamin kembali murung dan bersedih, karena akan ditinggalkan Aminuddin. Berat hati Mariamin akan melepas kepergian Aminuddin. Seperti yang terlihat dalam kutipan di bawah ini. Saya bermaksud hendak pergi ke Deli mencari pekerjaan. Ingatlah saya pergi bukan meninggalkan engkau, tetapi mendapatkan engkau Merari Siregar, 199314 Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Aminuddin meyakinkan Mariamin bahwa ia pergi bukan untuk meninggalkan kekasihnya itu, tetapi untuk bersama nanti. Aminuddin pergi untuk mencari pekerjaan karena tidak mungkin selamanya ia akan bergantung pada harta warisan orang tua. setelah mendapatkan pekerjaan ia pun akan kembali untuk mendapatkan Mariamin. Tahap ini juga ditandai dengan datangnya surat Aminuddin dari Deli setelah sekian lama tanpa kabar. Aminuddin mengatakan bahwa ia telah mendapatkan pekerjaan. Hal ini membuat penderitaan yang dialami Mariamin terasa lebih ringan. Karena akan segera bersama dengan Aminuddin. Seperti dalam kutipan surat di bawah ini. Dengan girang hatiku, Kakanda memaklumkan kepada Adinda, bahwa Kakanda telah beroleh pekerjaan, … Merari Siregar, 1993118 Dari kutipan di atas terlihat kebahagiaan yang tersirat dari isi surat Aminuddin untuk Mariamin. Setelah lama tak ada kabar akhirnya datang surat yang mengembirakan bahwa Aminuddin telah mendapatkan pekerjaan. Setelah itu Mariamin menulis surat balasan untuk Aminuddin bahwa ibunya telah setuju untuk Aminuddin mengambil Mariamin. Seperti dalam kutipan berikut. Tentang pikiran Adinda, ibu kita adalah bersetuju dengan permintaan Adinda Merari Siregar, 1993119 Aminuddin pernah menolong Mariamin di sungai ketika banjir besar terjadi. Hal ini membuat tali persahabatan mereka semakin erat dan menumbuhkan kasih sayang diantara mereka berdua. Mariamin merasa utang nyawa pada Aminuddin dapat dibayarnya nanti ketika dewasa. Seperti pada kutipan di bawah ini. Pada waktu yang sekejap itu tampaklah oelh Aminuddin Mariamin terapung sebentar. Dengan secepat-cepatnya ia pun menangkap anak perempuan itu, lalu didekapnya dengan tangan kirinya, … Merari Siregar, 199354 Dari kutipan di atas terlihat Aminuddin yang dengan sigap dan cepat menangkap Mariamin yang telah terapung di sungai yang banjir. Mariamin yang merasa telah berhutang budi pada Mariamin memutuskan untuk membalasnya ketika mereka telah dewasa. Seperti padakutipan di bawah ini. Ya, di belakang hari, bila ia sudah besar, tentu mengertilah ia akan makna “Utang mas dapat dibayar, utang budi dibawa mati” Merari Siregar, 199354 Rising Action Adalah tahap yang memperlihatkan peristiwa-peristiwa yang mulai memuncak. Tahap ini ditandai dengan datangnya surat dari Baginda Mulia untuk Sutan Baringin ayah Mariamin bahwa ia akan pulang ke Sipirok setelah lama tinggal di Deli. Ayah Mariamin yang berburuk sangka menyangka kedatangan Baginda Mulia saudaranya akan meminta bagian warisan peninggalan orang tua. Padahal bukan hal tersebut yang menjadi tujuan Baginda Mulia. Seperti pada kutipan di bawah ini. “Bulan dimuka ia datang, tiada lama lagi; … Tapi siapa tahu, aku harus mencari akal,” … Merari Siregar, 199384 Dari kutipan di atas terlihat kelicikan Sutan Baringin yang tidak ingin memberikan bagian harta saudaranya. Walau pun itu adalah hak dari Baginda Mulia dan kewajibannya untuk memberikan. Climaks Merupakan tahap alur yang memperlihatkan puncak dari peristiwa-peristiwa yang telah terjadi sejak dari bagian situation. Tahap ini ditandai dengan perkara harta warisan Baginda dan Sutan Baringin yang di bawa ke Pengadilan. Karena Sutan Baringin tidak ingin berdamai dan hidup rukun dengan Baginda walau telah dibujuk. Seperti dalam kutipan di bawah ini. “Diam, tak kukenal kau, engkau datang ke sini sebagai pencuri tengah malam, ayoh, nyah!” kata Sutan Baringin dengan suara kasar Merari Siregar, 199395 Setelah mendengar perkataan kasar Sutan Baringin Baginda Mulia memutuskan untuk membawa perkara tersebut ke pengadilan. Seperti dalam kutipan di bawah ini. Setelah lewat sebulan, sampailah perkara itu ke tangan pengadilan di Padangsidempuan, ibu negeri Pengadilan dengan Sipirok Merari Siregar, 199395 Di pengadilan perkara dimenangkan pihak Baginda Mulia. Sutan Baringin yang tidak puas membawa perkara hingga ke Pengadilan di Jakarta, tetapi tetap dimenangkan oleh Baginda Mulia. Hingga akhirnya Sutan Baringin hidup melarat bersama keluarganya. Seperti dalam kutipan di bawah ini. Sekarang pulanglah ia ke kampung seorang diri, membawa malu, kehinaan, mendukung kemiskinan dan kemelaratan, karena harta telah habis musnah dalam waktu yang sekian pendek itu Merari Siregar, 199398 Denoument Tahap alur yang ditandai oleh adanya pemecahan soal dari semua peristiwa. Tahap ini ditandai dengan kematian Sutan Baringin sakit dan akhirnya meninggal dunia dan meninggalkan azab dan kesengsaraan untuk anak dan istrinya. Seperti dalam kutipan di bawah ini. Kemudian berkatalah Sutan Baringin,”Ajalku sudah sampai … Merari Siregar, 1993109 Kutipan di atas menunjukkan akhir dari kehidupan Sutan Braingin di dunia. Tetapi merupakan awal dari kesengsaraan hidup yang harus dilalui istri dan anak-anaknya yaitu Nuria istrinya dan Mariamin anaknya Penokohan Berikut ini tokoh dan penokohan yang terdapat dalam novel “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar. Mariamin Penurut “Sedapat-dapatnya anakanda akan menurut perkataan Bunda itu,” sahut Mariamin, akan tetapi dalam hatinya ia merasa bala yang akan menimpanya Merari Siregar, 1993147 Dari kutipan di atas menunjukkan sifat penurut Mariamin kepada orang tua. Walau pun dalam hatinya merasa resah dan khawatir tentang akan hal yang akan dilakukan. Tetapi ia tidak ingin mengecewakan hati orang tuanya. Perhatian “Sudahlah berkurang sesaknya dada ibuku itu?” tanyanya sambil dirabanya muka ibunya yang sakit itu Merari Siregar, 199316 Dari kutipan di atas menunjukkan perhatian Mariamin pada ibunya yang sakit. Ia terus bertanya bagaimana keadaan sang ibu apakah sudah membaik atau semakin parah. Lemah lembut “Mengapa Angkang bertanya lagi?” jawab Mariamin, perempuan muda itu dengan suara yang lembut, karena itulah kebiasaannya; jarang atau belumlah pernah ia berkata marah-marah atau merengut, selamanya dengan ramah tamah, lebih-lebih dihadapan anak muda, sahabatnya yang karib itu Merari Siregar, 199314 Dari kutipan di atas menunjukkan sifat lemah lembut Mariamin. Terlihat dari caranya bertutur kata kepada Aminuddin. Ramah … karena itulah kebiasaannya; jarang atau belumlah pernah ia berkata marah-marah atau merengut, selamanya dengan ramah tamah, lebih-lebih dihadapan anak muda, sahabatnya yang karib itu Merari Siregar, 199314 Dari kutipan di atas menunjukkan bahwa Mariamin adalah seorang gadis yang ramah dalam bertutur kata kepada siapapun. Apalagi kepada Aminuddin yang mejadi kekasihnya. Jujur Dengan tiada disembunyi-sembunyikan Mariamin menceritakan sekalian perkataan Aminuddin itu Merari Siregar, 199322 Dari kutipan dia atas dapat dijelaskan bahwa Mariamin tidak menyembunyikan apa-apa yang menjadi pikirannya. Semua diceritakan dengan jujur kepada ibunya. Tidak suka menunda pekerjaan Bagaimanapun lekasnya, saya sempat lagi menyiapkan pekerjaanku yang terbengkalai ini, tak banyak lagi,” jawab Mariamin Merari Siregar, 201032 Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Mariamin tidak ingin pulang dulu sebelum menyelesaikan pekerjaannya yang tinggal sedikit. Walau pun hari sudah mau hujan lebat. Pemaaf Sementara itu ia mengambil surat Aminuddin dari bawah bantalnya, lalu dibacanya perlahan-lahan. Air mukanya tak berubah lagi, tinggal tenang saja Merari Siregar, 2010159 Dari kutipan di atas terlihat bahwa Mariamin telah memaafkan Aminuddin yang tidak jadi menikah dengannya. Terbukti dari raut wajahnya yang tetap tenang ketika membaca surat permintaan maaf dari Aminuddin. Berbakti kepada orang tua “Sedapat-dapatnya anakanda akan menurut perkataan Bunda itu,” sahut Mariamin, akan tetapi dalam hatinya ia merasa bala yang akan menimpanya Merari Siregar, 2010165 Penyabar Ia telah mengerti, bahwa hidupnya di dunia ini tiada lain daripada menanggung dan menderita bermacam-macam sengsara Merari siregar, 2010161 Kutipan di atas menunjukkan bahwa Mariamin tidak menyesal atau marah dengan segala penderitaan yang harus dilaluinya. Karena itu merupakan hal yang pasti dilaluinya sehingga ia tetap sabar. Aminuddin Penurut dan berbakti kepada orang tua Meskipun Aminuddin mula-mula menolak perkataan itu, tetapi pada akhirnya terpaksalah ia menurut bujukan dan paksaan orang itu semua Merari Siregar, 2010152 Kutipan di atas menunjukkan sikap Aminuddin yang awalnya menolak tetapi pada akhirnya ia menerima untuk menikah dengan gadis lain pilihan orang tuanya. Hal ini menunjukkan bahwa Aminuddin adalah seorang yang penurut kepada orang tua walau pun hal tersebut menyakitkan. Pandai Dari kelas satu sampai kelas tiga, ia masuk anak yang terpandai dikelasnya Merari Siregar, 201021 Rajin Meskipun ia yang terlebih kecil diantara kawan-kawannya, akan tetapi ia amat rajin belajar, baik di sekolah atau di rumah … Merari Siregar, 201020 Tidak sombong Meskipun demikian tiadalah pernah ia menyombongkan diri … Merari Siregar, 201021 Suka menolong Akan tetapi, kadang-kadang ia tiada dapat menahan hati dan nafsunya, yakni nafsu yang selalu hendak memberi pertolongan kepada kawannya Merari Siregar, 201021 Bijaksana Aminuddin anak yang bijaksana … Merari Siregar, 201031 Nuria Ibu Mariamin Penyayang “Anakku sudah makan?” tanya si ibu seraya menarik tangan budak itu, lalu dipeluknya dan diciumnya berulang-ulang Merari Siregar, 20109 Kutipan menunjukkan perhatian dan kasih sayang seorang ibu kepada anaknya. Penyabar Akan tetapi si ibu itu seorang perempuan yang sabar dan keras hati Merari Siregar, 2010122 Lemah lembut Wah, enak benar sayur yang Riam bawa tadi, anakanda pun pandai benar merebusnya; nasi yang sepiring itu sudah habis olehku,” kata si ibu dengan suara lembut dan riang akan menghiburkan hati anaknya itu Merari Siregar, 201010 Kutipan di atas menunjukkan bahwa Nuria atau ibu Mariamin adalah seorang yang lemah lembut dalam bertutur jata seperti yang terdapat dalam kutipan di atas. Tabah dan salehah Karena, meskipun hidupnya di sunia ini makin sengsara, hatinya pun makin tetap juga dan imannya bertambah teguh Merari Siregar, 2010122 Kutipan di atas menunjukkan ketabahan dan keimanan ibu Mariamin yang walau pun kesengsaraan hidup yang berat terus menghampirinya. Ia tetap tabah dan menambah keimanannya kepada Tuhan yang Maha Esa. Sutan Baringin Licik Utangku, yaitu bagiannya yang kuhabiskan, haruslah pula kubayar, karena tiada dapat disembunyikan lagi. Tapi siapa tahu, aku harus mencari akal Merari Siregar, 201090 Dari kutipan di atas menunjukkan kelicikan Sutan Baringin yang tidak ingin memberikan harta warisan yang menjadi hak saudaranya. Ia ingin mengambil seluruh harta warisan yang seharusnya terdapat bagian untuk saudaranya. Buruk sangka “Si Tongam itu tiada dapat dipercayai. Tiadakah engkau tahu orang yang biasa di negeri rama amat pintarnya; tetapi pintar dalam kejahatan … Merari Siregar, 201094 Dari kutipan di atas menunjukkan pikirannya yang jahat. Pikirannya yang berburuk sangka pada niat bait saudaranya. Tetapi karena hatinya telah dipenuhi dengan kejahatan sehingga niak baikpun ia anggap niat buruk. Pemarah Tutur yang lemah lembut itu tiada berguna lagi. Bukanlah dia akan melembutkan hati Sutan Baringin, tetapi menerbitkan nafsu marah saja. Merari Siregar, 201096 Dari kutipan di atas menunjukkan sifat pemarah Sutan Baringin yang walaupun istrinya berbicara dengan lemah lembut tetapi tetap saja ia marah Kasar Diamlah engkau, apakah gunanya engkau berkata-kata itu?” Merari Siregar, 201096 Dari kutipan di atas menunjukkan sikap kasar Sutan Baringin pada istrinya. Ia juga tidak pernah memikirkan perasaan istrinya dengan sikapnya yang kasar. Baginda Diatas Sombong Mariamin anak orang miskin akan mejadi istri anak mereka itu? Tentu tak mungkin, karena tak patut! Merari Siregar, 2010135 Kutipan di atas menunjukkan sifat sombong Baginda Diatas yang tidak ingin menikahkan Aminuddin dengan Mariamin yang seorang gadis miskin. Walau pun Aminuddin dan Mariamin saling mencintai dan hubungan keluarga mereka juga masih dekat. Seperti dalam kutipan di bawah ini. Oleh sebab itu tiadalah ingin mereka itu lagi datang ke rumah istri mendiang Sutan Baringin menanyakan anak dara kesukaan Aminuddin itu, sungguhpun pertalian mereka masih dekat Merari Siregar, 2010135 Ibunda Aminuddin Penyayang Si ibu berkata “Janganlah Kakanda terlalu keras kepada anak kita itu! Umurnya belum berapa dan tulangnya belum kuat, tetapi Kakanda selalu menyuruh dia bekerja Merari Siregar, 201022 Kutipan di atas menunjukkan kasih sayang seorang ibu kepada anaknya. Ia tidak ingin anknya bekerja terlalu berat karena masih kecil. Orang tua khususya ibu memang memiliki kasih sayang yang lebih dari kasih sayang seorang ayah. Karena ibu memiliki hatiyang lembut. Baik hati Kalau Mariamin telah menjadi menantunya, tentu adalah perubahan kemeralatan orang itu, pikir ibu Aminuddin Merari Siregar, 2010136 Kutipan dia tas menunjukkan kebaikan hati ibu Aminuddin yang tetap ingin menikahkan Aminuddin dengan Mariamin walau pun dari keluarga yang miskin. Ia berpikir dengan pernikahan itu dapat mengubah nasib keluarga Mariamin yang melarat. Kasibun Pencemburu laki selalu menaruh cemburu dalam hatinya, … Merari Siregar, 2010177 Kasar Kasibun yang bengis itu tak segan menampar muka Mariamin. Bukan ditamparnya saja, kadang-kadang dipukulnya, disiksanya …. Merari Siregar, 2010178 Dari kutipan di tas dapat diketahui bahwa kasibun seorang yang kasar. Terlihat dari kutipan bahwa ia menampar, bahkan tak segan memukul Mariamin. Licik Istrinya yang di Medan itu tiada susah mengurusnya, jatuhkan saja talak tiga, habis perkara; … Merari Siregar, 2010163 Dari kutipan di atas terlihat kelicikan hari Kasibun yang ingin menikah dengan Mariamin. Ia mengaku belum menikah, padahal telah memiliki istri di Medan. Sehingga ia kembali ke Medan terlebih dahulu untuk menalak istrinya. Hal ini dilakukan agar Mariamin dan ibunya bersedia menerima lamarannya. Sudut Pandang Sudut pandang yang digunakan dalam novel “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar adalah sudut pandang orang ketiga pengarang sebagai pengamat. Pengarang menggunakan kata ganti orang ketiga “ia” dan hanya melukiskan apa yang dilihat, didengar, dialami, dipikir, dan dirasakan oleh tokoh cerita, namun hanya terbatas pada seorang tokoh saja Stanton dalam Nurgiantoro, 2010259. Seperti yang terlihat pada kutipan di bawah ini. “Masih di sini kau rupanya, Riam,” tanya seorang muda yang menghampiri batu tempat duduk gadis itu. Yang ditanya terkejut sseraya memandang kepada orang yang datang tadi Merari Siregar, 20103-4 Dari kutipan di atas diketahui bahwa pengarang menggunakan kata ganti orang ketiga atau menyebutkan nama yaitu Riam dalam melukiskan cerita dalam novel. pengarang juga mampu menceritakan sesuatu yang didengar oleh tokoh yaitu suara pemuda yang memanggil. Dari yang panas itu berangsur-angsur menjadi dingin, karena matahari, raja siang itu akan masuk ke dalam perdauannya Merari Siregar, 20101 Dari kutipan di atas diketahui pengarang mampu melukiskan sesuatu yang dilihat dan dirasakan tokoh yaitu siang yang akan berganti malam karena matahari akan terbenam. “belumkah ia datang? Sakitkah dia? Apakah sebabnya ia sekian lama tak kulihat?” tanya perempuan itu berulang-ulang dalam hatinya Merari Siregar, 20102 Dari kutipan di atas diketahui bahwa pengarang mampu melukiskan sesuatu yang dipikrkan tokoh bahkan yang berada dalam hati, tetapi hal ini hanya terlukis pada satu tokoh yaitu Mariamin. Dari kutipan di atas juga dapat dilihat bahwa pengarang melukiskan perasaan Mariamin yang khawatir dan resah karena Aminuddin kekasihnya tidak kunjung datang. Kalau pun menceritakan tokoh hanya sebatas yang dapat dilihat dan didengar atau dirasakan saja. Seperti pada kutipan di bawah ini. “Masih di sini kau rupanya, Riam,” tanya seorang muda yang menghampiri batu tempat duduk gadis itu Merari Siregar, 20103-4 Dari kutipan di atas diketahui bahwa pengarang hanya melukiskan sesuatu yang dilihat oleh tokoh lain yaituAminuddin. Seperti kutipan di atas ia melihat Mariamin tengah duduk di batu. Amanat Amanat yang terdapat dalam novel “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar adalah seperti pada kutipan di bawah ini. Daripada uang dikeluarkan dengan percuma, lebih baik diberikan kepada orang yang papa Merari Siregar, 201086 Dari kutipan di atas terdapat amanat jangan sombong atau menghambur-hamburkan uang untuk sesuatu yang percuma atau tidak berguna. Lebih baik uang tersebut diberikan kepada yang memeng membutuhkan. Agama itulah yang memberi tenaga bagi kita akan memikul beban kehidupan kita Merari Siregar, 2010123 Dari kutipan di atas terdapat amanat bahwa agama adalah penopang hidup yang memberikan tenaga dan semangat untuk menjalani semua derita dan kesukaan hidup ini. Sehingga jangan mudah terbawa oleh hasutan setan yang akan menjerumuskan. Dalam perkawinan, perkataan orang tualah yang berlaku, dan anak itu hanya menurut saja Merari Siregar, 2010127 Dari kutipan di atas amanat yang tersirat yaitu tentang perjodohan anak. Padahal Tuhan menjadikan makhluk berpasang-pasangan agar mereka saling berkasih-kasihan bukan mendatangkan azab dan kesengsaraan seperti perjodohan yang hanya ditentukan oleh orang tua dan anak hanya tinggal mengikuti keninginana orang tua tersebut. Sinopsis Novel Azab dan Sengsara karya Merari Siregar MJ Brigaseli ANALISIS NOVEL “AZAB DAN SENGSARA” KARYA MIRARI SIREGAR SamsulaminBlog Analisis novel Azab Dan Sengsara - Merari Siregar - AF-Production SINOPSIS NOVEL “AZAB DAN SENGSARA” karya Merari Siregar - PELAJARAN BAHASA INDONESIA DI JARI KAMU √Contoh Buku Fiksi dan Nonfiksi Sinopsis Novel Azab dan Sengsara DOC ANALISIS NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR Boedy Setiawan - Resensi Azab Dan Sengsara PDF Analisis Novel Azab dan Sengsara Analisis Novel Azab Dan Sengsara PDF Sinopsis Novel Azab Dan Sengsara Analisis Novel Azab Dan Sengsara Azab dan Sengsara by Merari Siregar Periodisasi sastra angkatan balai pustaka 20 APRESIASI SASTRA Resensi Novel Azab dan Sengsara Jual Novel AZAB DAN SENGSARA RESENSI NOVEL AZAB DAN SENGSARA - ppt download PPT - RESENSI NOVEL AZAB DAN SENGSARA PowerPoint Presentation, free download - ID3867485 Analisis Novel “Azab dan Sengsara” – Konspirasi Semesta MENGUNGKAP MAKNA YANG TERSIRAT DALAM SURAT CINTANYA NOVEL AZAB DAN SE… PPT - RESENSI NOVEL AZAB DAN SENGSARA Karya Merari Siregar PowerPoint Presentation - ID3711871 Resensi Novel Azab dan Sengsara Karya Merari Siregar - TIADA MASALAH TANPA SOLUSI Azab Dan Sengsara PDF Analisis Novel Azab dan Sengsara DOC Apresiasi Novel - Azab dan Sengsara karya Merari Siregar Risnasari Rosman - Warna Lokal Batak Angkola Dalam Novel “Azab Dan Sengsara” Karya Merari Siregar ![Review Buku] Azab dan Sengsara Bukan Siti Nurbaya tapi Mariamin - Rani R Tyas’s journal] Review Buku] Azab dan Sengsara Bukan Siti Nurbaya tapi Mariamin - Rani R Tyas’s journal power point menanalisis novel ANALISIS NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR - MENGUNGKAP MAKNA YANG TERSIRAT DALAM SURAT CINTANYA NOVEL AZAB DAN SE… MENGUNGKAP MAKNA YANG TERSIRAT DALAM SURAT CINTANYA NOVEL AZAB DAN SE… MAJAS SIMILE DALAM NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR Felta Lafamane Universitas Haluoleo Fakultas Sastra PENDAHULUAN Sinopsis Novel Azab Dan Sengsara MENGUNGKAP MAKNA YANG TERSIRAT DALAM SURAT CINTANYA NOVEL AZAB DAN SE… Analisis Novel “Azab dan Sengsara” Karya Merari Siregar - YouTube Ringkasan Novel Azab Dan Sengsara1 PDF Badan Bahasa Analisis Novel Azab dan Sengsara IDENTIFIKASI MASALAH SOSIAL DALAM NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR DOC Analisis Novel Azab dan Sengsara Nurul Hidayati - analisis novel azab dan sengsara karyamerari siregar - YouTube Analisis Novel Azab Dan Sengsara Analisis Novel Sengsara Membawa Nikmat – Dengan Sinopsis Azab Dan Sengsara Sinopsis Novel Angkatan 45 - Perangkat Sekolah Azab dan Sengsara by Merari Siregar PDF Pemakaian Bahasa Melayu dari Novel berjudul “Azab dan Sengsara” karya Merari Siregar Makalah ini disusun untuk memenuhi Tugas Bahasa Indonesia nurul amalia - Sinopsis dan Unsur – Unsur Intrinsik Novel “ Di Bawah Lindungan Ka’bah” karya HAMKA Diajukan Memenuhi Tugas Mata Kuliah Apresiasi Sastra Indonesia. - ppt download Analisis Novel Azab dan Sengsara Analisis Novel Azab Dan Sengsara Analisis Novel “Azab dan Sengsara” – Konspirasi Semesta DOC UNSUR-UNSUR BUDAYA BATAK ANGKOLA DI DALAM NOVEL " AZAB DAN SENGSARA " KARYA MERARI SIREGAR Hatijah Ijha - Novel Angkatan 20 An Azab Dan Sengsara Jual ~ buku Novel Sengsara Membawa nikmat - Jakarta Barat - naeva_shop Tokopedia Jual SASTRA AZAB DAN SENGSARA - Jakarta Pusat - TB Omju Tokopedia ANALISIS UNSUR INTRINSIK NOVEL INDONESIA Analisis Novel Azab dan Sengsara Skripsi Nilai Moral Dalam Novel – SKRIPSI Nilai dalam Novel Azab dan Sengsara’ Karya Merari Siregar Jual Buku Murah azab dan sengsara - Kota Bandung - bukukw Tokopedia PPT – RESENSI NOVEL AZAB DAN SENGSARA Karya Merari Siregar PowerPoint presentation free to view - id 46efc7-NmVlM Tangan Takdir dalam Si Jamin dan Si Johan karya Merari Siregar karya R. Abdul Azis Resensi Novel Angkatan 20 PERUBAHAN MAKNA DALAM NOVEL AZAB DAN SENGSARA KARYA MERARI SIREGAR SERTA IMPLIKASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN BAHASA DAN SASTRA I Analisis Novel Azab dan Sengsara SINOPSIS NOVEL “SALAH ASUHAN” karya Abdul Muis - PELAJARAN BAHASA INDONESIA DI JARI KAMU Analisis Novel “Azab dan Sengsara” – Konspirasi Semesta Buku BINDO C-15 Berani Menyampaikan Bagian KEDUA KONSTITUSI PARARUBIAH SENGSARA YESUS .akan sengsara Yesus tetap hidup dalam keterbatasan - [PDF Document] DAFTAR PUSTAKA Afifudin dan Beni Ahmad Saebani. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung Pustaka Setia. Agung, Ade Muha Azab Dan Sengsara Merari Siregar Analisis Novel Azab dan Sengsara Sinopsis dan Unsur – Unsur Intrinsik Novel “ Di Bawah Lindungan Ka’bah” karya HAMKA Diajukan Memenuhi Tugas Mata Kuliah Apresiasi Sastra Indonesia. - ppt download Sengsara Membawa Nikmat by Tulis Sutan Sati 25+ Contoh sinopsis novel brainly ideas in 2021 Cerita Sinopsis - JudulAZAB DAN SENGSARA Penulis Merari Siregar Tahun 1920 Novel yang berjudul \u201cAzab dan Sengsara\u201d karya Merari Siregar ini Course Hero Karakteristik Karya Sastra Indonesia Tiap Angkatan PPT - Resensi Novel PowerPoint Presentation, free download - ID4520276 DILUPUTKAN DARI MASA SENGSARA BESAR - 1 DILUPUTKAN DARI MASA… Bicara soal pengangkatan, ada beberapa - [PDF Document] Analisis Novel Azab dan Sengsara ANALISIS NOVEL ”AZAB DAN SENGSARA” OLEH FAISAL EFENDI SENGSARA MEMBAWA NIKMAT, Derita Midun Si Pemuda Baik Hati by Jono Swara Medium Analisis Novel “Azab dan Sengsara” – Konspirasi Semesta Jual SITI NURBAYA - MARAH RUSLI - Kota Yogyakarta - PONDOK BUKU Tokopedia PDF Risman Iye dan Susiati Nilai Edukatif dalam Novel Sebait Cinta di Bawah … NILAI EDUKATIF DALAM NOVEL SEBAIT CINTA DI BAWAH LANGIT KAIRO KARYA MAHMUD JAUHARI ALI Educative Values in Sebait PROSA JAWA MODERN Jenis Karya Sastra 1 Puisi Ringkesan Novel Sunda - Perangkat Sekolah Analisis novel Azab Dan Sengsara - Merari Siregar - AF-Production SEJARAH DAN FIKSI DALAM DUA NOVEL KARYA KWEE TEK HOAY SEBUAH TINJAUAN SASTRA SEJARAH THE HISTORY AND FICTION IN TWO NOVELS BY K Analisis Novel “Azab dan Sengsara” – Konspirasi Semesta Belanda Butuh Alat Propaganda, Lahirlah Balai Pustaka Sastra Indonesia - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Jual Sirkuit Kemelut - Ashadi Siregar di Lapak Buku Beta Bukalapak Sinopsis Atheis karya Achdiat K. Miharja MJ Brigaseli ANALISIS NOVEL “AZAB DAN SENGSARA” Jual Novel SITI NURBAYA Karya MARAH RUSLI Analisis Novel “Azab dan Sengsara” – Konspirasi Semesta Top PDF Budaya Lokal dalam Novel Matahari di Atas Gilli Karya Lintang Sugianto - PDF NILAI-NILAI MORAL DALAM TOKOH UTAMA PADA NOVEL SATIN MERAH KARYA BRAHMANTO ANINDITO DAN RIE YANTI Moral Values in Main Characters in Satin Merin Novel Brahmanto Anindito and Rie Yanti Sengsara Membawa Nikmat by Tulis Sutan Sati ▷ Analisis Novel Sengsara Membawa Nikmat Novel Azab dan Sengsara Tema yang diangkat dalam novel Azab dan Sengsara tentang kebiasaan buruk masyrakat akan berbuah azab dan sengsara. Sebelum menkajian novel ini, berikut tokoh-tokoh sekaligus watak yang bermain dalam kisah Azab dan Sengsara; Mariamin gadis baik, Aminu’ddin Laki-laki baik, Nuri ibu mariamin sederhana, Ayah aminu’ddin bijak, Kasibun jahat, Marah Saito penghasut. Novel ini akan banyak interaksi tokoh yang menimbulkan reaksi sosial. Maka lewat tindakan sosial novel ini akan dukupas sesuai perinsip sosial. Teori tindakan sosial max weber Tindakan sosial terjadi ketika individu melekatkan makna subjektif pada tindakan mereka. Hubungan sosial menurut Weber yaitu suatu tindakan dimana beberapa aktor yang berbeda-beda, sejauh tindakan itu mengandung makna dihubungkan serta diarahkan kepada tindakan orang lain. Masing-masing individu berinteraksi dan saling menanggapi Max Weber dalam J Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto, 200618 mengklasifikasikan empat jenis tindakan sosial yang mempengaruhi sistem dan struktur sosial masyarakat yaitu; a. Rasionalitas instrumental Tindakan sosial yang dilakukan seseorang didasarkan atas pertimbangan dan pilihan sadar yang berhubungan dengan tujuan tindakan itu dan ketersediaan alat yang dipergunakan untuk mencapainya. Tindakan sosial ini terjadi ketika Aminu’ddin lebih memilih mematuhi ayahnya untuk menikahi gadis pilihan ayahnya meski sebenarnya ia mencintai Mariamin ketimbang gadis itu. Konsekuan yang diterima Aminu’ddin adalah kesedihan dan kekecewaan. b. Rasionalitas yang berorientasi nilai Alat-alat yang ada hanya merupakan pertimbangan dan perhitungan yang sadar, sementara tujuan-tujuannya sudah ada didalam hubungannya dengan nilai-nilai individu yang bersifat absolut. Tindakan sosial ini tersirat ketika Sutan Barigin ayah Maramin ketika muda menghambur-hamburkan uang untuk berjudi dan foya-foya. Harta adalah lat yang tujuannya tergantung pertimbangannya. Andai Sutan Barigin tidak bersifat sombong, tamak, malas mungkin Azab serta kesengsaraan tidak akan menimpa anaknya yakni mariamin. c. Tindakan tradisional Seseorang memperlihatkan perilaku tertentu karena kebiasaan yang diperoleh dari nenek moyang, tanpa refleksi yang sadar atau perencanaan. Tindakan sosial ini mencerminkan sifat ayah Aminu’ddin yang berpegang teguh terhadap adat. Ia menikahkan Aminu’ddin dengan gadis yang menurutnya pantas menurut strata sosial. Baginda diatas atau ayah Aminu’ddin menolak untuk menikahkan anaknya dengan Mariamin d. Tindakan afektif Tindakan ini didominasi perasaan atau emosi tanpa refleksi intelektual atau perencanaan sadar. Tindakan afektif bersifat spontan, tidak rasional dan merupakan refleksi emosional dari individu. Tindakan Sosial tersebut terjadi ketika suami Mariamin yaitu Kasibun marah dan memukul Mariamin sejadi-jadinya karena tersulut api cemburu melihat Aminu’ddin kekasih lama Mariamin datang kerumahnya. Menurutnya bahwa keempat tindakan tersebut sulit diwujudkan dalam kenyataan, namun apapun wujudnya hanya dapat dimengerti menurut arti subjektif dan pola-pola motivasional yang berkaitan dengan itu. Sebuah interaksi sosial akan kacau bilamana antara pihak-pihak yang berinteraksi tidak saling memahami motivasi dan makna tindakan sosial yang mereka lakukan. Seregar Merari. 2000. Azab dan Sengsara. Jakarta. Balai Pustaka COVER BOOK A. SINOPSIS NOVEL “AZAB DAN SENGSARA” KARYA MIRARI SIREGAR I. Identitas buku 1. Judul buku Azab dan Sengsara 2. Pengarang Merari Siregar 3. Tahun Terbit 1920 4. Penerbit Balai Pustaka II. Sinopsis Karena pergaulan mereka sejak kecil dan hubungan saudara sepupu, antara Mariamin dan Aminuddin terjadilah jalinan cinta. Ibu Mariamin, Nuria menyetujui hubungan itu karena Aminuddin adalah seorang anak yang baik budinya lagipula ia ingin putrinya dapat hidup berbahagia tidak selalu menderita oleh kemiskinan mereka. Orang tuanya Amiuddin adalah seorang kepala kampung,bangsawan kaya dan disegani oleh bawahannya karena sifatnya yang mulia dan kerajinan kerjanya. Ayahnya bernama Baginda Diatas dan sifatnya menurun pada anaknya. Sedangkan keluarga Mariamin adalah keluarga miskin disebabkan oleh tingkah laku ayahnya almarhum yang suka berjudi, pemarah, mau menang sendiri,dan suka berbicara kasar. Akibatnya keluarganya jauh miskin hingga akhir hayatnya, Tohir Sultan Baringin mengalami nasib sengsara. Hubungan mereka ternyata tidak mendapat restu dari Baginda Diatas karena keluarga Mariamim adalah keluarga miskin bukan dari golongan bangsawan. Suatu ketika Aminuddin memutuskan untuk pergi meninggalkan Sipirok pergi ke Deli Medan untuk bekerja dan berjanji pada kekasihnya untuk menikah jika saatnya dia telah mampu menghidupinya. Sepeninggal Aminuddin, Mariamin sering berkirim surat dengan Aminuddin. Dan ia selalu menolak lamaran yang datang untuk meminangnya karena kesetiaannya pada Aminuddin. Setelah mendapat pekerjaan di Medan Aminuddin mengirim surat untuk meminta Mariamin untuk menyusulnya dan menjadi istrinya. Kabar itu disetujui oleh ibunya Aminuddin ,akan tetapi Baginda Diatas supaya tidak menyakiti hati istinya diam-diam pergi ke dukunmenanyakan siapakah jodoh sebenarnya Aminuddin. Maka dikatakannya bahwa Mariamin bukanlah jodoh Aminuddin melainkan seorang putri kepala kampung yang kaya dan cantik maaf dan menyesali segala perbuatanya setelah melihat sifat-sifat Mariamin yang baik. Beberapa bulan kemudian Mariamin dinikahkan oleh seorang kerani yang belum dikenalnya,bernama Kasibun. Yang ternyata Tanpa sepengetahuan Aminuddin, Baginda Diatas membawa calon menantunya hendak dijodohkan dengan Aminuddin di Medan. Ternyata Aminuddin kecewa mendapat bukan pilihannya, akan tetapi ia tidak dapat menolak keinginan ayahnya serta adat istiadat yang kuat. Kemudian diberitahukan Mariamin bahwa pernikahannya tidak berdasarkan cinta dan ia minta maaf serta bersabar menerima cobaan ini. Mariamin jatuh sakit karena cintanya yang terhalang. Suatu hari Baginda Diatas datang hendak minta diketahui ia baru menceraikan istrinya di Medan untuk mengawini Mariamin. Suatu ketika Aminuddin mengunjungi Mariamin di rumahnya, namun menimbulkan kecurigaan dan rasa cemburu dalam diri Kasibun. Kemudian Kasibun menyiksa Mariamin dan merasa tidak tahan hidup bersama suaminya,ia kemudian melapor pada polisi dan suaminya kalah perkara dengan membayar denda. Kasibun harus mengaku bersalah dan merelakan bercerai darinya. Mariamin merasa bersedih dan ia pulang ke Sipirok rumah ibunya. Badannya kurus dan sakit-sakitan, hingga akhirnya meninggal dunia dengan amat sengsara. Pengarang ingin menceritakan dua orang bersaudara yang menjalin hubungan cinta, namun terhalang oleh adat istiadat setempat dan berakhir sampai salah satunya telah dijemput maut. III. Keunggulan dan Kelemahan Keunggulan Dalam cerita ini menceritakan jalinan kasih yang terjadi di dalam satu lingkungan keluarga yang dikisahkan dengan berbagai rintangan seperti yang banyak terjadi di kehidupan sehari-hari . Namun cerita ini berakhir dengan akhir yang sedih. Kelemahan Bahasa yang digunakan masih kurang dapat dipahami secara langsung, namun haruslah dibaca berulang-ulang agar mengerti jalan ceritanya. Terkadang jalan ceritanya bersifat fiktif dan diceritakan terlalu mendramatisir. COVER BOOK IV. Unsur Intrinsik a. Tema Tidak selamanya kebahagiaan dapat diperoleh dengan mudah harus ada pengorbanan. b. Latar Sipirok, Deli, dan Medan. c. Plot / Alur Alur Maju. d. Sudut Pandang Orang ketiga tunggal. e. Penokohan dan Perwatakan 1. Mariamin Seorang yang penurut, ramah, taat pada orang tuanya . 2. Aminuddin Orang yang baik, perhatian, dan baik budi pekertinya. 3. Ibu Mariamin,Nuria Perhatian baik terhadap anaknya sendiri maupun terhadap kemenakannya, baik,dan ramah. 4. Tohir Sultan Baringin Ayah Mariamin, ia suka berjudi, pemarah, mau menang sendiri, dan suka berbicara kasar. 5. Baginda Diatas Ayah Aminuddin, ia seorang bangsawan kaya, disegani oleh bawahan karena sifatnya yang mulia. f. Bahasa Bahasa Melayu. g. Amanat Untuk memperoleh segala yang kita inginkan terutama kebahagiaan kita harus bersabar. Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Novel "Azab dan Sengsara" karya Merari Siregar merupakan novel klasik dari tahun 1920. Melalui novel ini, sang pengarang ingin menunjukkan adat dan kebiasaan yang kurang baik di daerahnya menggunakan cerita mengenai kesengsaraan gadis yang diakibatkan oleh adat dan kebiasaan tersebut. Walaupun cerita yang ia tuliskan dalam novel ini terlihat tidak nyata dan dibuat-buat, tetapi sebenarnya ia menuliskannya sesuai dengan fakta yang ada. Novel ini juga dianggap sebagai tonggak lahirnya novel modern di Indonesia karena sudah tidak lagi berbentuk hikayat. Meskipun demikian, di dalam novel ini tetap mengangkat persoalan kehidupan sehari-hari sama halnya dengan hikayat. Namun yang membedakan adalah ditampilkannya unsur-unsur kritik lebih terperinci, novel ini mengisahkan kisah cinta antara Aminuddin dan Mariamin, keduanya berasal dari daerah Sipirok, Tapanuli, Sumatera Utara, tetapi dari keluarga yang cukup berbeda dalam segi status sosial. Tentu kisah cintanya tidak luput dari berbagai konflik dan komplikasi, mulai dari perbedaan status sosial, kehadiran peramal, tipu muslihat, kecemburuan, paksaan, siksa, perceraian, hingga diakhiri dengan ajal Mariamin. Seluruh konflik tersebut pun terjadi diakibatkan oleh adanya kepercayaan pada adat dan kebiasaan setempat yang sangat kuat di masyarakat. Beberapa di antaranya adalah sistem perjodohan, sikap materialistis, dan kepercayaan pada dukun. Hal-hal tersebut pun masih kerap terjadi hingga zaman milenial ini, tidak hanya di daerah, tetapi bahkan juga di perkotaan besar. Oleh karena kayanya kandungan nilai sosial budaya yang relevan dalam hidup keseharian orang dan ingin disampaikan oleh pengarang, novel "Azab dan Sengsara" akan sangat cocok dianalisis menggunakan pendekatan pragmatik. Pendekatan pragmatik merupakan pendekatan yang memandang karya sastra sebagai sarana untuk menyampaikan tujuan tertentu kepada pembaca. Dalam novel "Azab dan Sengsara" secara khusus pengarang ingin menunjukkan adat dan kebiasaan sosial budaya di daerah setempatnya, yaitu adat-istiadat Batak Angkola. Selain itu pendekatan pragmatik mengkaji karya sastra berdasarkan fungsinya untuk memberikan tujuan-tujuan tertentu bagi pembacanya. Sehingga semakin banyak nilai-nilai yang didapatkan oleh pembaca maka semakin baik karya sastra tersebut. Dalam novel "Azab dan Sengsara", kebiasaan yang sangat ingin perlihatkan oleh pengarang adalah kawin paksa dalam adat Minangkabau. Masyarakat Tapanuli pada tahun 1920-an sangat memperhatikan tentang perkawinan. Pada zaman itu, masyarakat akan memandang jelek jika seorang anak perempuan tidak cepat-cepat memiliki suami. Sehingga para orang tua akan menyuruh anaknya untuk kawin dengan laki-laki yang mereka anggap dapat memberikan keberuntungan bagi anak perempuannya. Sang anak pun tidak dapat menolak, walaupun ia tahu ia tidak akan bahagia. Hal-hal tersebut pun berkali-kali disebutkan pada novel "Nyata sekarang betapa berbahayanya perkawinan yang dipaksakan itu, yang tiada disertai kasih keduanya. Maka jadi kewajibanlah bagi tiap-tiap orang yang tahu akan membuangkan adat itu dan kebiasaaan yang mendatangkan kecelakaan kepada manusia itu. Bukankah perkawinan yang lekas-lekas itu membinasakan perempuan? Ia dikawinkan oleh orang tuanya dengan orang yang disukainya" Siregar, 1936, hal. 67"Karena bolehlah nanti di belakang hari mendatangkan malu, apabila anaknya itu tiada dipersuamikan. Orang yang tinggal gadis itu menjadi gamit-gamitan dan kata-kataan orang." Siregar, 1936, hal. 162Kawin paksa pun tidak hanya dialami oleh Mariamin sebagai seorang perempuan, tetapi juga terhadap Aminuddin. Hal tersebut terjadi karena tuntutan ayah Aminuddin, Baginda Di Atas, yang merupakan seorang kepala kampung dan memiliki status sosial yang cukup tinggi. Walaupun Aminuddin sudah mengatakan kepada orang tuanya bahwa ia menginginkan Mariamin menjadi istrinya, tetapi karena ayahnya berkehendak lain, maka hal itu tentu tidak dapat terwujud. Ayah Aminuddin tidak menginginkan perkawinan Aminuddin dan Mariamin terjadi karena adanya kesenjangan sosial di antara kedua keluarga, sehingga ia merasa Mariamin tidak pantas untuk Aminuddin."Benar perbuatan kami ini tiada sebagai permintaan Ananda, tetap janganlah anakku lupakan kesenangan dan keselamatan anak itulah yang dipikirkan oleh kami orang tuamu. Oleh sebab itu haruslah anak itu menurut kehendak orang tuanya kalau ia hendak selamat di dunia. Itu pun harapan bapak dan ibumu serta sekalian kaum-kaum kita anakku akan menurut permintaan kami yakni ananda terimalah menantu Ayahanda yang kubawa ini!" Siregar, 1936, hal. 151-152 Perbuatan-perbuatan kedua orang tua Aminuddin dan Mariamin sebenarnya memiliki maksud yang baik. Mereka menginginkan yang terbaik bagi anak-anaknya yang sesuai dengan adat dan kebiasaan agar tidak dipandang jelek oleh masyarakat sekitarnya. Namun akibatnya justru menyebabkan kesengsaraan yang dialami turun-temurun. Kawin paksa dan perjodohan menyebabkan kebahagiaan para anak muda menjadi diabaikan. Tidak sedikit masyarakat pun yang dijodohkan di bawah umur. Ketidakbahagiaan itu sangat terlihat dalam kehidupan Mariamin. Suaminya seringkali memaksa Mariamin untuk melakukan hal yang tidak ia ingin lakukan dan menyiksanya. Perlakuan itu amat sering diulang, dapat dibuktikan melalui kutipan berikut"Pertengkaran yang serupa itu kerap kali kejadian di antara mereka itu, sehingga akhir-akhirnya Kasibun yang bengis itu tak segan menampar muka Mariamin. Bukan ditamparnya saja, kadang-kadang dipukulnya, disiksainya..." Siregar, 1936, hal. 178Kutipan di atas membuktikan bahwa kebiasaan kawin paksa yang dilakukan masyarakat setempat itu kurang baik. Perkawinan yang seharusnya membawa kebahagiaan bagi kedua belah pihak, justru dijadikan seperti dagangan dan menjadi sengsara. Kebiasaan kawin paksa itu seringkali dilakukan oleh para orang tua karena gengsi. Perilaku tersebut memang sangat kuat melekat pada manusia. Manusia tidak ingin dinilai jelek oleh orang-orang di sekitarnya, hingga berbuat apapun demi kepuasan sendiri. Tentu hal itu tidak benar karena setiap manusia memiliki sudut pandang dan jalan yang berbeda-beda, sehingga orang-orang disekitarnya tidak dapat memaksakan kehendaknya bahkan orang tuanya sekali pun. Satu hal yang bisa dilakukan orang tua adalah cukup menasihati anaknya. 1 2 Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya

analisis novel azab dan sengsara